在玉架山考古博物馆，按时代演变规律排列的“陶器墙”。秦岭供图
作为良渚文明的腹地，浙江省杭州市临平区坐拥玉架山、茅山、横山等重要遗址。这里有贯穿良渚文化时期的超大规模环壕聚落，有长江下游史前稻作农业的完整水田，也有具有代表性的高等级墓葬。如何将专业学术成果转化为大众可见可及的展陈内容？如何将考古学的知识逻辑转化为博物馆的叙事框架？玉架山考古博物馆的实践正是对这一命题的回答。我们的目标不仅是建一座陈列精美文物的“学术殿堂”，更是要打造一个“阅读过去、共享历史”的公共阐释现场，让博物馆成为连接远古与未来的“知识广场”。
首先要展示知识的生成过程。普通观众走进考古博物馆，最好奇的往往是：“考古学家怎么知道地下有遗址？”“怎么知道文物的年代？”针对这些疑问，玉架山考古博物馆将发掘报告和考古论文里的硬核内容，转化为生动的展览语言。比如，我们没有生硬地介绍考古调查方法，而是结合史前湿地环境的复原，告诉观众远古先民如何择水而居，考古工作者又如何顺着地貌线索探明遗址范围。为打破“考古即挖宝”的刻板印象，我们在展厅内再现地层剖面，并与馆外遗址公园发掘现场联动，引导观众直观感受考古是一项严谨的科学工作。
考古学家的看家本领“类型学”，也从枯燥的库房作业转化为具有视觉冲击力的“陶器墙”。按时代演变规律排列的陶器阵列，不仅展现了科学研究方法，更传递出古人器用制度的秩序之美。“碳14测年”这一科技考古方法也在博物馆进行实物展示。我们将获取历史信息的考古科学手段分解到展览的不同单元，串联起调查、发掘、研究、保护的全链条，构建了知识生成与分享的场域。
文物是历史的载体。我们运用多元的展陈手段，着力呈现文物的“生命史”与“出土情境”。在茅山遗址厅的中心位置，我们别具匠心地展示了来自水井、墓葬、灰坑等不同出土单位的遗物。观众会发现，同一种陶壶，在井底因长期泡水而光亮如新，在墓中因郑重随葬而完好无缺，在废弃灰坑里则成了一堆残片。不同的保存状况折射出不同的废弃行为，潜移默化地科普了考古编号与埋藏学概念，徐徐展开一幅鲜活的史前生活画卷。
史前墓葬的展示则兼顾“宏观情境”与“微观葬仪”。以临平横山M2这座良渚晚期王级大墓为例，我们未将随葬的132件石钺单独陈列，而是采用模具悬挂与实物叠压结合，严格按发掘出土时的空间位置进行摆放。这不仅重现了葬仪现场真实的视觉冲击力，更将考古发掘中逐层清理的概念进行了可视化表达。早期文明中森严的社会等级秩序由此触目可及。
博物馆如何确保历史场景的重构不仅有艺术感染力，更拥有坚实的科学支撑？我们借助沉浸式多媒体手段，重现了良渚文化时期茅山村落的稻田盛景，演绎了杭州湾万年以来的海岸线变迁。场景建模还原的每一片滩涂、每一株植物、每一种动物，甚至是稻穗的密实程度，背后都有考古发现和科学分析数据作为支撑。
在茅山厅一处互动多媒体的投票页面中，面对散落在墓中的玉珠，要展示文物出土时的原貌，还是符合现代审美的精心串饰？我们将策展的“选择权”交还给观众，培养观众对历史的独立思考能力。
在玉架山考古博物馆的大厅里，有一处引人注目的巨型现代装置——“时间之桨”。巨大的船桨在地面的时间轴线上投下倒影，轴线上标识着距今7000—4000年的史前时代、长达10余年的玉架山考古发掘历程，以及这座博物馆落成开放的当下。水乡的船桨在摆动中，描绘着考古人眼中时间的形状。
考古，是为了在岁月的长河中锚定我们的来处。玉架山考古博物馆就像这把“时间之桨”，激荡起5000多年文明的涟漪。
文/秦岭（玉架山考古博物馆策展人）
（人民日报）
编辑/刘忠禹配资好评炒股配资门户
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